| ومتى تستحق ان تقتلع من مكانها يعطيك العافيه نايف على مثل هذه المواضيع اتمنى المزيد من ذلك مشكور اخي صعب على مرورك الرائع اما بالنسبه لمعنى كلمه اينعت او لماذا قال الحجاج بن يوسف هذي الكلمه؟ او على ماذا تدل؟ ان الحجاج شبه رؤؤس الناس او البشر بالثمار بعنى ان كلمت اينعت تقال في الشي الذي نضج او استوى بالمعنى العامي اي لو قلت هذي الثمره نضجت بمعنى سوف تقطف هذا وصف لمن اراد لخصمه الشر والموت فاذا احس شخص من شخص اخر خيانه او اعتراض فانه يردد هذا العباره وبمعنى اينعت اي نضجت وبانت وراتفعت وعظم شانها اما في الخير واما في الشر لكن الحجاج قد استعملها لكل من عارضه او خالف رأيه لذا فأنه قد اباد اناس كثر هذا توضيح بسيط يحتمل الخطاء والصواب فهذا رأي ليس إلا اشكرك ياصعب على هذي الملعومه الدقيقه واني لاشوف راسك قد اينع وحان قطافه | والعُرْبَانُ كعُثْمَان والعُرْبُونُ بضَمِّهِما والعَرَبُونُ مُحَرَّكَةً و قَد تُبْدَلُ عِيْنُهُنَّ هَمْزَةً على الأَصْل المَنْقُول منه نَقَلَه الفِهْرِيّ في شَرْح الفَصِيح عن أَبِي عُبَيْد في الغَرِيب ونقلوه أَيضاً عن ابْنِ خَالَوَيْهِ وقد تُحذَف الهَمْزةُ فيُقَال فيه الرَّبُون كأَنَّه من رَبَن حَكاهُ ابْنُ خَالَوَيْه وأَوْرَده المُصَنِّف هناك فهِي سَبْعُ لُغَات ونقل شيخُنَا عن أَبِي حَيَّان لُغَةً ثَامِنَة وهي العَرْبُون بفتح فسكون فضم |
|---|---|
| أم هو تشبيه لرؤؤس ثمار أو أزهار وليست رؤؤس البشر! والثَّالِثُ أَنَّ ما ذُكِر يَقْتَضِي أَنَّ العَرَب إِنَّما سُمِّيَت بِذَلِكَ بَعْدَ نُزُولِهَا فِي هَذِه القَرْيَة والمَعْرُوفُ تَسْمِيَتُهُم بِذلِك في الكُتُب السَّالِفَة كالتَّوْرَاةِ والإِنْجِيلِ وغَيْرِهِما فكَيْفَ يُقَالُ إِنهُم إِنَّمَا سُمُّوا بَعْدَ نُزُولهم هَذِه القَرْيَة | وفي الرَّوْضِ الأُنُف : مَعْنَى العَرُوبَةِ الرَّحْمَة فيمَا بَلَغَني عن بعض أهل العلم انتهى ما نقلناه من حاشية شيخنا |
ثم قال للشاهد: فما منعك أن تنكر كما أنكر؟ قال : لقديم بغضي إياك.
25| يقال : أَعربَ عنه لسانُه وعَرَّبَ أَي أَبَانَ وأَفصحَ وتقدَّم عن ابْنِ قُتَيْبَةَ التَّخْفِيفُ عَلَى الصَّوَابِ قال الأَزْهَرِيُّ : وكِلاَ القَوْلَيْن لُغَتَان مُتَسَاوِيتَان بمَعْنَى الإِبَانَةِ والإِيضاح | |
|---|---|
| وعَرَبِيٌّ بَيِّنُ العُرُوبَةِ والعُرُوبِيَّة بضَمِّهما وهُمَا من المَصَادر الّتِي لا أَفْعَالَ لَهَا وحكى الأَزْهَرِيّ : رجلٌ عَرَبِيٌّ إِذَا كَانَ نسبُه في العَرَب ثَابِتاً وإِن لم يَكُن فَصِيحاً وجمعه العَرَبُ أَي بحَذْفِ اليَاء | قال : وأَفصحَ الصَّبِيُّ في مَنْطِقِهِ إِذَا فهمتَ مَ يَقُولُ أَولَ ما يَتَكَلَّم وأَفصحَ الأَغْتَمُ إِفْصَاحاً مِثْلُه |
| سَبْعَ مَرَّات أَي حِينَ يَنْطِق وَيَتَكَلَّم | الإِعْرَابُ : إِجْراءُ الفَرَسِ وإِحْضَاره |
|---|---|