והנה בפרשת ראה בפסוק "כי יסיתך וכו', מאלהי העמים וכו' הקרבים אליך או הרחקים ממך" וכו', פרש רש"י ז"ל והוא מגמרא סנהדרין ס"א : מטיבן של קרובים אתה למד טיבן של רחוקים: כשם שאין ממש בקרובים עם זאת טען, כי לא רצח אף אחד מהם, אלא שייתכן שהפך אותם לנכים
וכן ראה עוד מה שכתב בספר שם עולם ל"חפץ חיים", וזה לשונו: אמרתי להעיר פה איזה ענינים נחוצים וכבר צווחו חכמי ישראל באומרם: "אם חכמים הראשונים כמלאכים אנו כבני אדם, ואם חכמים הראשונים כבני אדם אנו כחמורים"

אישום: מפקדו של לוחם שירה למוות בחברו ידע על אירועי תקיפה נוספים ולא דיווח

מאוחר יותר טענה אמה של ראדה, כי האירוע בוים על ידי כתב ערוץ 2,.

אישום: מפקדו של לוחם שירה למוות בחברו ידע על אירועי תקיפה נוספים ולא דיווח
ב-27 במרץ 2016 פורסם שנמצא מסמך "טיוטה" של הגרסה שמסר א"ח בחקירתו, הכולל פרטים שהשתנו מאוחר יותר
שיחת משתמש:אחיה פ.
את תמצית פסק הדין קרא במשך שלושת רבעי שעה השופט יצחק כהן
דגש
כי אם מפני רצונותיו לתאוותיו, עד כאן לשונו
בלי שום רצון לפגוע, פשוט לא הייתי פה זמן מה
יום טוב, 18:14, 12 בספטמבר 2006 IDT יופי אחיה, המשך להשחית כך את נפש הנוער! וידוע המאמר "תכלית הידיעה שלא נדע", וכמו שאמר הפסוק: 'כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי עלינו להאמין ולהסיר המסך ולראות שהכל נברא ומשגח ומתחדש מיום ליום כאמרנו: 'המחדש בכל יום מעשה בראשית', כלומר: כמו מאז בריאת העולם הכל נברא יש מאין, כן היום הכל מתקים בגזרת עליון, ואלמלא השפעת חיותו יתברך על העולמות אפלו רגע, הכל יחזר לאין, כמו שהיה, כמובא בספר נפש החיים

דגש

גם שופטי בית המשפט מתחו ביקורת על ההתנהלות התקשורתית.

26
אחיה
אין צורך בתאריכים מדויקים, מספיק לציין שנה ואם אפשר גם חודש
ילקוט שמעוני/מלכים א/רמז קצו
ובפרט בענינים כאלו ששגבו מבינתנו מאד מאד, והדברים עמקים מאד, משום שכך הצרך האדם לצרך הבחירה להברא בעולם גשמי, ואין לו שום משג ברוחניות, והכל נצרך רק לאמונה פשוטה, ומבלי זאת אי אפשר לעבר את הגשר העולמי הזה, ורק על ידי תמימות בדברי החכמים וזהירות מלהרהר בדבריהם נוכל לזכות לנצח נצחים
אחיה
ובודאי שזו זכותו המלאה אחר שהוא המלך וחיים אנו בזכותו, היתכן שתהא אצלו מדת הויתור, הלא בכך יהרוס את תכלית בריאתו, שהיא לברוא אדם לנסותו בנסיונות רבים ובכו להצדיק את שכרו בהיותו גיבור הכובש את יצריו וכמו כן להענישו בהכשלו במעשיו להיותו בעל בחירה חופשית, ואם כן, הוא לבדו שראוי לשאת באחריות מעשיו אם לטוב אם למוטב