| הוא מציג ב את ידיו ואצבעותיו, שה' הרגיל ואימן אותן, ואותו כולו, למלחמה | מפני שיש בה מפלתן של שונאי ישראל דכתיב "נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל"" הביטוי "שונאי ישראל" כאן מכוון דווקא לישראל, ומדובר ב |
|---|---|
| שלושת פסוקי "אַשְׁרֵי" שלפני - "תְּהִלָּה לְדָוִד", אינם שייכים למזמור קמ''ה: " אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶּלָה | למזמור זה מבנה קוצנטרי שבמרכזו הרעיון המרכזי |
| אך הבקשה הספציפית של האדם לא תמיד מתקבלת מסיבות שונות ולפי תיקונו בעולם הזה, אם תיקונו להיות עני הוא לא יזכה ב"לוטו" למשל | ח אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר |
|---|---|
| ימיטו יִמּוֹטוּ יפלו עֲלֵיהֶם גֶּחָלִים, בָּאֵשׁ יַפִּלֵם, בְּמַהֲמֹרוֹת ה' יפיל אותם בבורות, בַּל יָקוּמוּ | יח יִשְׁלַח דְּבָרוֹ וְיַמְסֵם; יַשֵּׁב רוּחוֹ, יִזְּלוּ-מָיִם |
בפסוק הראשון תרגמו ה "Εὐλογητὸς Κύριος ὁ Θεός" כלומר "ברוך ה' אלוהי", במקום "צורי", תרגום זה נכנס בהמשך גם ל.
30| תהילים קמ"ד הוא ה ה-144 ב | אֲשֶׁר חָשְׁבוּ רָעוֹת בְּלֵב כָּל יוֹם יָגוּרוּ מִלְחָמוֹת |
|---|---|
| ד כִּי-רוֹצֶה יְהוָה בְּעַמּוֹ; יְפָאֵר עֲנָוִים, בִּישׁוּעָה | הרעיון השני הבא לידי ביטוי במזמור הוא רעיון נצחיות מלכות ה' |