لأن جرَّه بالفتحة، والفتحة لا يدخلها الروم

الوجه الثاني : الوقف بالروم تعريفه لغة : الطلب

قال علماءنا على نية الوصل : الياء حرف علة وهي ساكنة فلما تكون الياء الحرف الأخير في الكلمة الأولى والكلمة الثانية التي بعدها أولها حرف ساكن فيجتمع في النطق ساكنان والعرب لا تجمع بين ساكنين أولهما حرف مد إن وجد في كلامهم أسقطوا حرف المد من النطق فبعض الكلمات في القرآن الكريم رسمت أمام النبي صلى الله عليه وسلم على نية الوصل يعني محذوفة الياء مع أننا لو وقفنا عليها لغة لكان فيها ياء يعني مثلا نقول إن يردن الرحمن بضر في سورة يس إن يردن أصلها يردني هناك ياء متكلم لكن هذه الياء لما نصلها بكلمة الرحمن نقول يردنِ الرحمن فتسقط الياء في اللفظ ولكنها في الخط أيضا كتبت على نية الوصل فسقطت منها الياء كيف نقف على هذه الكلمة وعلى ما شابهها نقف على رسم المصحف يعني بحذف الياء اتباعا لرسم المصحف هكذا نقل لنا حفص عن شيخه عاصم هناك بعض القراء الآخرون نقلوا لنا إثباتها عند الوقف بالعودة بها إلى الأصل مع أن الياء ليست موجودة في الخط لكن هذا ليس برواية حفص نحن نتبع رواية حفص عن عاصم فهذه الياء محذوفة للجميع وصلا أما عند الوقف فإن حفصا يحذفها أيضا ويراعي رسم المصحف ، نأتي الآن على بعض الأمثلة التي جاءت محذوفة الياء في الخط بسبب التخلص من التقاء الساكنين من ذلك قول الله تعالى في سورة الروم وما أنت بهادِ العمي فلو وقفنا على كلمة بهاد نقف عليها بالسكون بهادْ ولا نقف عليها بهادي مع إضافة الياء نقف عليها كالوصل من غير ياء لأنها هكذا في الخط قلنا منذ قليل في سورة يس عندنا إن يردن الرحمن فلو وقفنا نقف إن يردنْ هكذا عندنا أيضا في سورة الصافات من هو صالِ الجحيم فنقف عليها من هو صالْ ولا نقف صالي على رواية حفص نفعكن الله به منقول

القسم الثاني : الوقف على الكلمة المعتلة الآخر

النميمة ماذا يقصد بها: أخيرا هناك قاعدة مهمة جدا أكرر عليها وهي قواعد الكتابة مبنية على الوقف والابتداء
الذره المشحونه بشحنه موجبه او سالبه تسمى: فأما الألف فقد زِيدت رسما؛ لأننا حين نقف على الكلمة لن ننطق التنوين، ولا نستطيع أن نقف على الياء مفتوحة؛ لأنه لا يوقف على متحرك؛ فأبدلت الألف من التنوين لنقف عليها بالألف قاضيَا بدون تنوين
النميمة ماذا يقصد بها: سبب تسميته : لأنه كفٌّ عن الحركة وتركٌ لها إلى السكون

اصطلاحًا : قطع النطق على الكلمة زمنًا مع أخذ النفس بنية استئناف القراءة

وقلنا إن التنوين في الرسم هو تكرار الحركة الأخيرة فتصير قاضٍ بكسرتين: الأولى حركة الحرف الأصلية لا علاقة لها بحركة الإعراب، والثانية زِيدت للدلالة أننا سننطق نونا بعد هذه الضاد

الرأي الثالث: ذهب إليه جماعة من المحققين إلى التفصيل بشروط 3

والمدُّ في اللغة يعني الزيادة، أما اصطلاحًا: فهو إطالة الصوت بحرف المد أو اللِّين عند وجود السبب، وضدُّه القَصْرُ، ويعني لغة: الحبس والمنع، والقصر اصطلاحًا: هو إثبات حرف المد أو اللين من غير زيادة فيه لعدم وجود السبب

تأملات حول التنوين: ومنها بناء الحرف إذ في حينئذ ، أصلها حين إذ فأصلها مبنية على السكون وكسرة الذال إنما عرضت عند إلحاق التنوين فإن زال الوقف رجعت الذال إلى أصلها مع السكون أو تأء التأنيث الساكنة التي تدخل على الفعل الماضي في وفتحت ومنها ياء المثنى في يدي وياء الجمع في ثلثي حرف مبني على السكون وحركت الياء بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين
الذره المشحونه بشحنه موجبه او سالبه تسمى: وأشارت الدراسات العلمية إلى بعض الأسس العلمية التي إعتمد العلماء في دراستها على العدد الذري الموجود فيها والذي يتوزع بين الشحنات الموجبة والشحنات السالبة بمفهوم أطلق عليه الأيونات، وتناولنا الحديث في هذا الموضوع عن سؤال ماد العلوم الإجتماعية وهو الذره المشحونه بشحنه موجبه او سالبه تسمى بالمعلومات الدقيقة والنموذجية الكاملة
تأملات حول التنوين: مـد اللـين وهو مد الواو أو الياء الساكنتين المفتوح ما قبلها، إن جاء بعدها سكون عارض بسبب الوقف، وحكمه مثل حكم المد العارض للسكون، فيمد 2-4-6 حركات

كيف نقف على الكلمات التي حذفت منها الياء بنية الوصل ؟؟؟؟

الوصل هو أن نقف على الكلمة بالسكون