| סמנו את הקטע הרצוי על ידי העברת העכבר תוך כדי לחיצה על כפתור שמאלי בעכבר | פירוש לספר משלי של מצודת דוד פרק טו פסוק ל |
|---|---|
| מסיבה זו הלך רבי אלעזר בן ערך לדיומסית, ששם היו "חמרא דפרגיותא ומיא דדיומסית" | כלומר לענין זה הוא שדומה לבור סיד ולא בכל בחינותיו, לפי שיש בבור הזה נמי לגריעותא שאין מימיו מתוקים כמו באר מים חיים כו' ולפיכך הוצרך לבאר שאינו מאבד טיפה |
אומר משמו, אם יהיו כל חכמי ישראל בכף מאזנים ורבי אליעזר בן הורקנוס אף עמהם, ורבי אלעזר בן ערך בכף שניה, מכריע את כולם.
29| אם החידושים שלך מיוסדים על דברי הרב באופן ברור, כאשר "החודש הזה לכם", ה"חידוש" הוא באופן של "הזה", שדברי הרב עליהם מיוסד החידוש ניכרים בגלוי בבחינת "מראה באצבעו ואומר זה" - אזי אתה עושה כנדרש | ועכשיו מזכיר בריב"ז שלא היה מבני בניו |
|---|---|
| מאידך, חז"ל אומרים "חמרא וריחא פקחין", שהיין מוסיף בהבנת התורה, וידוע מאמרו של רב נחמן "עד דלא אכילנא בשרא דתורא — לא צלילנא דעתאי", כל עוד שלא אכלתי בשר-שור, דעתי לא היתה צלולה דיה כדי לרדת לעומקה של סוגיא — האם על האדם להסתפק רק ב"פת במלח", או שיש צורך ב"חמרא וריחא" ו"בישרא דתורא"? רבי אליעזר כונה לעיתים "רבי אליעזר הגדול" | אבל בעוונותינו, חשכו עינינו, ואם האדם לא ידבר רק מה ששמע מפי רבו — כמעט שכנה דומה נפשו |
| בתקופה הבהירה, בתקופה של ה"עין טובה", בתקופה שבהם ראינו את רבן יוחנן בן זכאי בעינינו הגשמיות, כשהבית עמד על תילו — אזי "בור סוד שאינו מאבד טיפה", השמירה על דברי הרב, המעלה של "ולא אמר דבר שלא שמע מרבותיו", היא היתה זו ש"מכריע את כולם" | בני דורו , בן או בת זוג רבי אליעזר בן הוּרקנוּס במקורות - רבי אליעזר או רבי אליעזר הגדול היה מגדולי ה בדור השני, בתקופת ולאחריו, ומבכירי תלמידיו של , אשר כינה אותו "בור סוּד שאינו מאבד טיפה" בשל יכולות הלימוד שלו |
|---|---|
| ואם לא אעשה זאת עכשיו, אז מתי? רבי אליעזר ישב בעיר , ועמד בראש ו בה , וכן החזיק ב ב הסמוכה ללוד ממזרח | ולכן הקרבת קורבנות מן הבהמה חייבת להיות מוגבלת לבקר וצאן בלבד |
בתחום הבקיאות, בתחום הידע והשליטה בכל דבריו של רבן יוחנן בן זכאי — רבי אליעזר בן הורקנוס, שהיה "בור סוד שאינו מאבד טיפה", הוא זה שמכריע את כולם.
11