القــــــــــــوانيــــــــن الفقهيــــــــــه ,,,, في الوقت الذي يتحرج فيه البعض اليوم من استخدام كلمة «قانون» ويحاول استبدالها بكلمة «نظام» على أساس أن هناك موانع شرعية تمنع استخدام كلمة قانون، وقع بين يدي كتاب اسمه «القوانين الفقهية «ألفه أبو القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي، ولد في عام 693 هجرية وتوفي شهيدا في واقعة طريف عام 741 هجرية، وهو من ذوي الأصالة والوجاهة والنباهة في قومه، وكان إماما حافظا فقيها في علم الأصول واللغة سمعت لي كلمة مدري وش اقصاهـا حزت بنفسي وأنـا مانيـب هارجهـا لوكـل كلمـة إلـى جتنـا طردناهـا بعنـا الثمينـة بسعـر مايخارجـهـا لو مـرت السمـع ماكنـا سمعناهـا ونقفـل الـراس عنهـا لا يبرمجهـا ومـن يـم هـذا لهـذا مانقلنـاهـا والناس واجد وتلقـى مـن يروجهـا من جابهـا بيـن خلـق الله وداهـا لو به مراجل تـرى نفسـه يسمجهـا ومن عامل الناس في سابق خطاياهـا يقعـد بـدار خـلا مـاداج دايجهـا في كنة تشـوي الجربـوع رمضاهـا وتابس غصون الشجر من حر واهجها والناس بالحق حكم الشيخ ما أرضاها ماتقنع النـاس لـو انـك تحججهـا ياللي تبـا الطيبـة خذهـا وعطناهـا وخـل الطريفـة طريـة لا تثلجـهـا وأقضب طريق الأوادم وامش ممشاها أتبع دروب العـرب وأدرج مدارجهـا وأرسـم لنفسـك حـدود ولا تعداهـا من حط نفسه بدرب الضيق يحرجهـا وان كان نفسك هواهـا قـام ينحاهـا حط الأعنة بروس الخيـل وأسرجهـا وفكـر بمنكافهـا قــدام مغـزاهـا واضرب حساباتها وتشـوف ناتجهـا وكل بعضده يمـوح الدلـو برشاهـا وتلقى كبود الضوامي مـن يبرهجهـا وان كان توك على صـدرك تهجاهـا حنـا ترانـا نـدرس فـي مناهجهـا مـن يـم مصباحهـا نبعـد معشاهـا إلـى قعـد راعـي الضلـع يدرجهـا لو هي صعيبة إلى انعاجـت عدلناهـا واللي تجي مستقيمـة مـا نعروجهـا نهتـم فـي وزنهـا وابـرام معناهـا ومـن الكرستـال واللولـو نتوجهـا مثـل الجواهـر ليـا منـا نضمناهـا وسلوكها من جديد الـزري ننسجهـا مخايـل تردتـدم والصـدر منشاهـا لا دك بالـبـال داكــوك يهيجـهـا وليا أمطرت ضاقت الوديان في ماهـا تاخذ إلى الحول ما يبسـت مدالجهـا وان صدت الناس عنا ما أعترضناهـا مـا تقفـي النـاس عنـا ونتولجهـا وإن جاتنا الطيبـة بالطيـب زدناهـا الطيبـة بالعسـل والسمـن نمزجهـا وان جاتنا الثانيـة نصبـر ونرفاهـا يمكن إلـى فـاق راعيهـا يعالجهـا وان عادهـا عـودة ماعـاد ينساهـا من حربة في صميم الصـدر نولجهـا مسمومـة يبلـش الدكتـور بدواهـا مايقنع الخبـل ليـن أنـه يلامجهـا
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تقاتلون اليهود، حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر، فيقول يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله متفق عليه

!!! سمعت لي كلمه مدري وش اقصاها !!!

.

2
عبد الله بن زويبن
سمعت لي كلمة مدري وش اقصاها
ان يبتعد عن هذه المقالات التى لا يجني هو ولا القارئ اي فائده تذكر وان يترك الامور الفقهيه لاهل الفقه فاليوم نلاحظ كل من هب ودب اصبح يتحدث بامور الفقه حتى ان بعض المفتين او من يحسبون انهم مفتين وعلماء نراهم يفتون بفتاوى يندى لها الجبين
قصيدة سمعت لي كلمة
قسم هذا الفقيه كتابه إلى مقدمة وقسمين، تكلم في المقدمة عن وجود الذات الالهية وتنزيهها، وتكلم فيه أيضا عن العقيدة والتوحيد والأسماء والصفات
وصلي عليه صلاة العصر في جامع الراجحي في مدينة مراجع
فهذا الفقيه استخدم كلمة القانون دون أي حرج شرعي، لأن القاعدة الفقهية تقول: «العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني»، بمعنى أن العبرة هي في مدلول ومقصد الكلمة وليس في شكلها أو مصدرها، حتى أن القرآن الكريم قد استخدم بعض الألفاظ غير عربية الأصل، ولكنها ذات مدلول واضح ومعروف لدى العرب في ذلك الزمان، فقد قام العرب بتعريبها واستخدموها في حياتهم اليومية فأصبحت جزءا من لغتهم، وقد قيل بأن الكلمات التالية المستخدمة في القرآن الكريم هي كلمات غير عربية بالأصل، إنما عربية بالاستخدام، مثل «قسطاس، يم، قسورة، أباريق، استبرق، إنجيل، توراة، زنجبيل، سجيل، طاغوت، عدن، فرعون، فردوس، ماعون، مشكاة»

مقــــــال للدكتـور / معـــــن الجربـــــا

.

30
غيبيات أخبر عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم
شرح معاني قصيدة جبل طويق للأديب عبدالله بن خميس
وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم - خيمة من جلد-، فقال: اعدد ستاً بين يدي الساعة، موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص- أي مثل داء يميت الدواب فجأة- الغنم، ثم استفاضة المال، حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة، تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون، فيأتونكم تحت ثمانين غاية -راية-، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا رواه البخاري
عبد الله بن زويبن