| שימוש בחנוכיה העשויה מ כ נזכר , בספרו של רבי , סדר היום , הרב כתב חמש עשרה דרגות בהידור חומר החנוכייה | וראוי לעמוד בעת הברכות לצד שמאל החנוכיה, כדי שהנר הקרוב אליו יהיה הנר שהוא עומד להדליק ראשון, וכך לא יחשב כמי שמדלג על שאר הנרות כדי להדליקו שו"ע תרעו, ה, מ"ב יא |
|---|---|
| קכז אמרו בתלמוד ירושלמי, ממה שאמר הקב"ה לאברהם אבינו בראשית יז ה : "כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ", למדנו שאברהם אבינו אב גם לגרים, ולכן יכול לומר הגר במצות הבאת ביכורים דברים כו ג : "כִּי בָאתִי אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע ה' לַאֲבֹתֵינוּ לָתֶת לָנוּ", וכן בתפילה פסק מרן השלחן ערוך סימן נג סי"ט שאומר הגר: אלוקינו ואלוקי אבותינו וכו', ואינו צריך לשנות את הנוסח ולומר: אלוקינו ואלוקי ישראל | הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו תשפ"א , נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר |
| אמנם, שיטת רש"י לא נדחתה לגמרי מההלכה, ובמקרים בהם יש ספק איפה רצוי להדליק, ישנם פוסקים שמצרפים את שיטת רש"י לסברות אחרות ופוסקים שעדיף להדליק בפתח הבית ראו למשל הערה 2 | עם זאת, נהוג שנשים נשואות אינן מדליקות ויוצאות ידי חובה בהדלקה של בעליהן, כיוון ש |
|---|---|
| בעבר היה השמש חיוני, אולם בעידן התאורה החשמלית הפך השמש למיותר, משום שאור החשמל שקיים כמעט בכל מקום ממלא את תפקידו | הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו |
| מעיקר הדין מוטלת על כל בית בישראל החובה להדליק נר אחד בכל יום מימי חנוכה , אך כיום מקובל , ולהדליק נרות בסדר עולה על פי מספר ימי החג | אולם מה שנעשה כבר נעשה, כי את המתנה קיבלת בשגגה, ועתה היא שלך, ואין חיוב להחזיר אותה |
|---|---|
| כן לשון הרמב"ם בתשובה לרבי עובדיה גר צדק | אבל כאשר מתבוננים ביעוד והמטרה של כל אחת ממצוות אלו גם המזוזה וגם נר חנוכה נמצאים בצד ימין של מקיים המצווה, לשניהם עוצמה והחשיבות למלא תפקידם בשלמות |
והטעם שאסרו כן, כדי שיהיה ניכר שהנרות נדלקו לשם מצות פרסום הנס, ולא כשאר הנרות שבבית שמטרתם להאיר את הבית ולהשתמש לאורם רש"י.