ألا نأخذ العظة من بني اسرائيل! بداية من استنكارهم للامر في ذاته | فقال بعضهم: معنى ذلك سوداء شديدة السواد |
---|---|
يحرق العجل بعد خارج المعسكر بعد إضافة والزوفا أو الغزل القرمزي المصبوغ ويوضع الرماد المتبقي في إناء يحتوي على ماء نقي | فأخبرهم موسى -عليه السلام- بأنَّ البقرة يجب أن تكون فتية فلا هي صغيرة ولا هي عجوز مسنَّة، وجاؤوا مرة أخرى يسألونه عن لونها، فقال لهم: أنّه يجب أن تكون صفراء اللون، ثم سألوه مرة ثالثة عن صفاتها الأخرى، فأخبرهم بأنَّها بقرة عزيزةٌ لا تعمل في حراثة الأرض ولا في الزِّراعة |
وذلك أنهم لم يكونوا حصروا في المرة الثانية - إذ قيل لهم بعد مسألتهم عن حلية البقرة التي كانوا أمروا بذبحها، فأبوا إلا تكلف ما قد كفوه من المسألة عن صفتها، فحصروا على نوع دون سائر الأنواع، عقوبة من الله لهم على مسألتهم التي سألوها نبيهم صلى الله عليه وسلم، تعنتا منهم له.
15وقال الحسن وابن جبير : كانت صفراء القرن والظلف فقط ، وعن الحسن أيضا : صفراء معناه : سوداء ، قال الشاعر : تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر أولادها كالزبيب قلت : والأول أصح ؛ لأنه الظاهر ، وهذا شاذ لا يستعمل مجازا إلا في الإبل ، قال الله تعالى : كأنه جمالة صفر وذلك أن السود من الإبل سوادها صفرة | وإنما تقول: " هو أصفر فاقع " |
---|---|
يقول ; كل ما أملك من خيل ، ومن إبل قد ولدت لي خير ما تلد الإبل ، فهو من جود أبي الأشعث | لتفسير هذا التناقض، يذكر في ترجمته العبرية وتعليقه على عمل سعدية بأن التوراة تشترط أن يكون لون البقرة بني أحمر فاتح، هو في العادة اللون الطبيعي للبقرة وأن هذا اللون يوصف في العبرية بلفظ אדום وفي بلفظ صفراء |
لكن في الأونة الأخيرة، ترجمتها الدكتورة سعدية غاون إلى اللغة العربية اليهودية بإسم الصفراء وهو ما يؤكده القرآن الكريم في سورة البقرة آية رقم 67 عندما أمر الله موسى أن يأمر قومه بذبح بقرة صفراء.
فقتله أحدهم، و حار بني إسرائيل في أمر قاتله! مجرد بقرة، دون أي تحديد لأي من صفاتها، أمر في المطلق بلا قيود | استخدام الالوان الاساسية في القرآن نوعان؛ إما أن يذكر اللون صراحة مثلًا : أبيض، أسود، أحمر، أخضر، أو يشير ضمنيًا إلى اللون، ويمكن الاستدلال عليه من خلال الآيات أثناء تذكر الكلمات مثل: ليل ونهار، قاتمًا، نور ونار |
---|---|
وقال الحسن وابن جبير ; كانت صفراء القرن والظلف فقط ، وعن الحسن أيضا ; صفراء معناه ; سوداء ، قال الشاعر ;تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر أولادها كالزبيبقلت ; والأول أصح ؛ لأنه الظاهر ، وهذا شاذ لا يستعمل مجازا إلا في الإبل ، قال الله تعالى ; كأنه جمالة صفر وذلك أن السود من الإبل سوادها صفرة | أمعن التفكير فيما يستحق و تجاوز عما قد يقلقك دون جدوى |
وقال العوفي في تفسيره ، عن ابن عباس : فاقع لونها شديدة الصفرة ، تكاد من صفرتها تبيض.
22