| בהמשך כשהקב " ה נותן לו אישור ללכת איתם זה כביקור פרטי , אלא לא כשליחות שמימית על מנת לקלל | |
|---|---|
| ונעבור לפינת החידה השבועית החידה של שבוע שעבר הייתה : מי בתורה נקרא נזיר? אמר לו לא תאור את העם | ביאור נפלא על השאלה מדוע התורה מדגישה "הַבֹּקֶר אוֹר וְהָאֲנָשִׁים שֻׁלְּחוּ הֵמָּה וַחֲמֹרֵיהֶם" |
ויש להקשות, מאחר שכל כוונת קרח היתה ללעוג על משה, מניין ידע שמשה יחייב את הטלית בציצית, שמא באמת דינה שפטורה מחמת קל וחומר? מה הסיבה התחיל בשמעון וסיים בבנימין? כתוב כך: ה' מצווה לצרור את המדינים לפי רבי סעדיה גאון לצרור זה לשים מצור כלומר להרוג אותם, כמו שיקרה בהמשך.
| רש"י: "זר שחוט ואלעזר רואה" | הרב גורן מציע דרך נוספת ומשלימה לתרץ : בפרקי דר ' אליעזר מסופר שהחמור שעליו רכב אברהם בדרך לעקדה , הוא אתו החמור שעליו רכב משה דרך מצרימה ואותו החמור שעתיד עליו מלך המשיח ירכב , והוא החמור בן האתון שנברא בערב שבת בין השמשות , שהוא האתון של בלעם |
|---|---|
| איך זוכים לכלכל את כל העולם?! מדרש: כשהגיע שלמה לפרשת פרה אדומה, אמר "אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני" |
הקשר בין בית הלל שנקבעה הלכה כמותם לבין חלומותיהם של פרעה ליוסף?! ולכן נאמר שם "שבת שבתון", שהרי כל השבוע אצלם הוא בבחינת שבת, וממילא שבת מתעלית לדרגת שבת שבתון.
21| רש " י כותב ששני הכתובים האלה צריכים זה לזה להגיד לנו שמשה הוא ישראל , וישראל הוא משה , כלומר שנשיא הדור הוא ככל הדור כי הנשיא הוא הכל עכ " ל | הביטוי את מראה על הליכה משותפת אבל בלי מטרה אחידה |
|---|---|
| וזהו ביאור הרש"י, "לעולם היא נקראת על שמך", שיצטרכו כולם לחשוב שכוונתם היא לאותה "פרה שעשה משה במדבר", ששם כיוון משה את הכוונה האמיתית שלה, והם אינם יודעים אותה |
דבר התורה של יואב על הביטוי - "והיית לנו לעינים" בין הנושאים הרבים בפרשה מסופר על דו שיח שהתנהל בין משה ליתרו, הדו שיח מדבר על כך שיתרו רוצה לעזוב את העם ואילו משה מבקש ומנסה לשכנע אותו להישאר.